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因缘

yīn yuán

1. 机会;缘分。

2. 依据;凭借;攀附。

3. 勾结。

4. 罗织罪名，加以构陷。

5. 牵合，比附。

7. 原因。

8. 佛教语。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的粗坦主要条件为因，辅助条件为缘。

9. 旧时常以宿世的"因缘"来解释人们今生的关系。犹言缘分。

10. 关系。

11. 姻缘。因，通"姻"。

因，指引生结果的直接原因。缘，指由外来相助的间接原因。如一朵盛开的花，其种子就是"因"，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是"缘"。

缘

答李秀才书>>：时吾子在 吴 中，其后 愈 出在外，无因缘相见。 清 刘大櫆<<吴蕊圃先生七十寿序>>：予心往先生，而自恨无因缘相见也。

，誖人伦。 明 张居正<<赠袁太守入觐奏绩序>>：守库藏吏，与诸王府中卒养厮隶，深相结纳，因缘为奸。

4.罗织罪名，加以构陷。<<魏书-李冲传>>："初， 冲 兄 佐 与 河南太守 来崇 同自 凉州入国，素有微嫌。 佐 因缘成 崇 罪，饿死狱中。"参见" 因缘为市 "。

5.牵合，比附。 清 王夫之<<张子正蒙注-乐器>>："医卜星命之流，因缘附会以生克休王之鄙说。"

与孙权>>：每览古今所由改趣，因缘侵辱；或起瑕衅，心忿意危，用成大变。 北魏 郦道元<<水经注-河水一>>：﹝ 泥犂城 ﹞上有师子柱，有铭；记作 泥犂城 因缘及年数日月。

7.原因。 宋 苏轼<<上蔡省主论放欠书>>："寻常无因缘，固不敢造次致书。" 鲁迅<<汉文学史纲要>>第四篇："形式文采之所以异者，由二因缘，曰时与地。"

化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。<<四十二章经>>卷十三：沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道?按，<<翻译名义集-释十二支>>：前缘相生，因也；现相助成，缘也。

关系。犹言缘分。 南朝 梁 沈约 <<为文惠太子礼佛愿记>>：未来因缘，过去眷属，并同兹辰，预此慈善。<<敦煌曲子词-送征衣>>：今世共你如鱼水，是前世因缘。两情准拟过千年。 宋 辛弃疾<<醉花荫(幽)-为人寿>>词：蟠桃结子知多少，家住 三山岛。何日跨飞鸾，沧海飞尘，人世因缘了?

11.姻缘。因，通" 姻 "。 柔石<<人鬼和他底妻的故事>>："事情也实在顺利，不到一月，这个因缘就成功了。"

佛经翻译时大量借用了华夏文化已有的概念，"因缘"正是这样的概念。

，彖的口类似于国、图的口，边缘、边框的意思。具体详细意思由（口◆豕）象形、会意得到。豕：(象形。会意。甲骨文字形,象猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。本义:猪。<<扬子-方言>>猪，关东西或谓之彘，或谓之豕。豕心(豕贪食,用以比喻贪婪无厌之心);豕牢(养猪的房舍)。

枣乎象也。三才即天、地、人三才。（意思是，先观天文知道上天以及天子的信息，观地理知道地方富贵家族的信息，观人文知道许多人的信息，然后把这三种信息框在一起分析、判断就能决断事情。）

因：【说文】从囗大。会意。意思大概是把"口"内因素放大。 异体字：囙。会意。意思大概是把局部"口"出来。比如：因噎废食，因人而异，因势利导，把"噎、人、势"因素放大。

缘分到的时候，"因"、"缘"能和合，能生"果"。大因缘生大果，小因缘生小果。

维，佛教佛像的两个眼睛总是大而有神，佛像眉心的红点是佛教徒的第三只眼，用来时刻提醒佛教徒思维时应该习惯在半空中生成海市蜃楼一样的景象。大概有以下思维活动，心内之因与外物之缘在海市蜃楼里进行比对，十分相似的，必定有结果，七八分相似的，有七八分把握有结果，找不到能和合的因缘，没有结果。

其次，佛教认为"因缘"都是"空"，有三层意思：

虽然"因"与"身"联系，"缘"与"身外之物"联系，但人不可能认识真正的"身"和"身外之物"，所以一切认识、一切知识究竟是空，此是一空。

思维过程中"因"、"缘"都只是精神现象，此是二空。

思维时，因缘在虚空中会合，许多形象在虚空中出现、组合、消失......，此是三空。

所以因缘既能生果，又究竟是空，佛教从自身利益出发，喜欢说囫囵语。

"画一个房子，你住在那里面

化一颗种子 ，种在你的花园"

这两句话深得佛教"因缘"二字的精髓，画面感很强，意思表达得很清楚，值得仔细揣摩、玩味。比如：房子说明了这个"缘"范围大小，人是这个"缘"内最活跃最重要因素，种子代指"因"等等。

佛教讲"因缘"，儒道讲"情景"

，而是沿用<<易经>>上已有的情景二字。不过儒释道经典全部加起来其实也没有多少，历史知名文化人物一般都精通儒释道经典。

-僖公二十八年>>：晋侯在外十九年矣......民之情伪，尽知之矣。<<后汉书-耿国传>>：夷狄情伪难知，不可许。宋-陈亮<<丙午秋答朱元晦秘书书>>：天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉！清-纪昀<<阅微草堂笔记-姑妄听之三>>：儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。

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