什么是天时地利人和?
两个字，＂爱情＂ 因为，爱情就是在合适的时间，合适的地点，遇到合适的人. 简称，＂天时地利人和＂. 小编认为是这样，不知道是不是这个答案呢.
天时地利人和
天时指的是一种机会、机遇。地利是适于你发展的地方。人和是人际交往这一面。
<<天时地利人和>>处于何典故
<<苟子-王霸篇>>说："农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。"
孟子也有"天时不如地利，地利不如人和"：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，米粟非不多也，兵革非不坚利也，委而去之，是地利不如人和也。故域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不兵之利。得道多助害，失道寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
苟子所指的"天时"指农时， "地利"指土壤肥沃，"人和"是指人的分工。而孟子在这里所说的"天时"则 指尖兵作战的时机、气候等；"地利"是指山川险要，城池坚固等；"人和"则 指人心所向，内部团结等。
天气地利人和作文800
.论天时地利人和
天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美"是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一"和"字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。
天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美"如何正确理解?这句话源于<<论语-学而>>。原句是"礼之用，和为贵。先王之道斯为美。"就是说：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
三国演义中为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和。
天时，天，包括天气，气候变化等。人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长。时，选择就是做事的时间。比如农业的春播秋收，就是顺应了天时。<<说文>>："时，四时也。"即春夏秋冬的季节变迁。又说："?E，古文时，从之日。"查甲骨文"时"作""，正是从之从日，意指"日之行"，即太阳的运行。这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为"时"。
天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响
.....
寻两个关于"天时不如地利,地利不如人和"的事实论据
天时不如地利是指战术上说的
地利不如人和是指战略上说的
两者都不是绝对的,而是相对的.
第一个例子可以举朝鲜战场上联合国军的例子
朝鲜的地形条件是联合国军从胜利到没有胜利的众多原因之一.
第二个例子可以举最近的伊拉克战争,伊拉克没有游击战的地理环境,有利美国的机械化部队和信息优势,但美国没有明白西方的政治制度并非适合所有国家.是其处境不利的原因.
古代:
草船借箭
赤壁之战
怎么才能做到天时地利人和
感应章第十六 2006-11-28 18:31:50
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感应章第十六1
子曰："昔者，明王事父孝，故事天明。事母孝，故事地察2。长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣3。故虽天子，必有尊也，言有父也4；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也5。修身慎行，恐辱先也6。宗庙致敬，鬼神著矣7。孝悌之至，通于神明，光于四海，九所不通8。"
<<诗>>云："自西自东，自南自北，无思不服。"
[注释]
1感应：古人认为人间的精诚行为能使神灵作出相应的反应。
2明王事父孝，故事天明。事母孝，故事地察：<<易>>："乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。"孔子曰："明于天之道，而察于民之故。"孟子曰："舜明于庶物，察于人伦。"故郑注云："尽孝于父，则事天明。尽孝于母，能事地察。"
3神明彰矣：神明，宗教迷信中认为的一种超自然的具有人格和意志的力量。彰，表扬、赞许的意思。
4故虽天子，必有尊也，言有父也：<<礼记-祭义篇>>："至孝近乎王，虽天子必有父。至悌近乎霸，虽诸侯必有兄。先王之教，因而弗改，所以领天下国家也。"<<春秋繁露>>："虽天子必有尊也，教以孝也；必有先也，教以悌也。"这句的意思是即使贵为天子，也必定有比他更尊贵的，那就是他的父亲。
5宗庙致敬，不忘亲也：宗庙，祭祀先祖的地方。郑注："设宗庙四时斋戒以祭之，不忘其亲。"<<礼记-统祭篇>>："春秋祭祀，以时思之，不忘亲也。"<<中庸>>第十九章："宗庙之礼，所以序昭穆也。"又云："宗庙之礼，所以祀乎其先也。"这句的意思是到宗庙祭祀祖先时要极尽诚敬，这是不敢忘记祖先的恩德。
6修身慎行，恐辱先也：修身，指修养身心。慎行，行为小心谨慎。先，先沮。司马迁<<报任少卿书>>："行莫丑于辱先 。"李善注："先，祖也。"郑注云："修身者，不敢毁伤。慎行者，不历危殆。恐其辱先也。"<<大学>>："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。"<<中庸>>第二十章，"故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲。"<<礼记-祭义篇>>："父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。"这句的意思是平日里修身养性，谨慎自己的言行，这是唯恐玷污了祖先的英名。
7宗庙致敬，鬼神著矣：鬼神，即宗庙之祖先，著，明显。<<易>>："阴阳不测之谓神。"<<论语-八佾篇>>："祭如在，祭神如神在。"子曰："吾不与祭，如不祭。"<<孟子-离娄篇>>："养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。"这句话的意思是祭祝祖先时能极尽敬爱之心，那么鬼神也会显示他的功德。
8孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通：<<曾子-大孝篇>>："夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。"
[译文]
孔子说："从前，圣明的君王事奉父亲非常孝顺，所以，在郊祀天帝叶，能明白上天降生万物的道理。圣明的君主事奉母亲非常孝顺，所以，在社祭后土时能了解大地孕育万物的道理。在宗族中，长幼的次序皆能和顺，那么上尊下卑的地位也就能治理得很好。能明察天地降生和孕育万物的道理，也就能获得神明的降福与庇佑。所以，即使贵为万民的天子，但还有比他更尊贵的人，那就是他的父亲；还有比他更先出生的人，那就是他的兄长。到宗庙祭祀祖先时，必诚心表示敬意，这是不敢忘记他的祖先。平日里更要修身养性，谨慎自己的行为，这是不敢玷辱祖先的声誉；天子在宗庙祭祀祖先时，能诚心表示敬意，那么鬼神必显扬他的功德。孝悌的最高境界，就是能感通神明，能感化四海万邦的臣民，能使人人相互感应。"
<<诗经-大雅篇>>上说："自西自东，自南自北，没有人不诚心服从。"
[提示]
孔子在第七章里说："夫孝，天之经，地之义，民之行也。"天、地、人在孝经里构成为一个整体，如果人能敬天、敬地并互敬，那么上天就能风调雨顺，就能保佑人间，赐福于人间，地神就会孕育万物，使五谷丰登。
这一章主要是讲孝悌所要达到的最高境界就是感天动地，施于四海，如此才能做到："天时地利人和"。
当然由于当时科学的落后，认识自然的能力有很大的局限，所以即使是圣人的孔子，其思想中有很多封建迷信色彩，这是可以理解的。对小编们今天来说，掌握大自然的规律，田地制宜，发展经济，增强减灾抗灾能力，同时让小编们都奉献自己的一颗爱心，团结起来互相帮助，这种力量同样能感天动地。孔子的孝道演化成了人类的美好品德。
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